قرآنِ کریم پر ملحدین کے تیس اعتراضات ـ

اعتراض نمبر17۔ شراب شیطانی کام ہے(المائدہ آیت 90)
شراب کا زکر اللہ کی نعمتوں کے ساتھ کیا گیا ہے(نحل آیت 67)

الجواب

شراب بالکل شیطانی کام ہے جس کے ذریعے ابلیس انسانوں میں بغض و عداوت ڈالتا ہے ، انسان معاشرے میں رہتے ہوئے بہت ساری باتیں برداشت کر لیتا ھے مگر شراب پی کر جب اس کی گرفت اپنے دماغ اور شعور پر کمزور پڑتی ہے تو وہ وہ بکواس کرتا ھے کہ سننے والوں کے ہوش اڑ جاتے ہیں اور اس کی حقیقت کھُل کر سامنے آ جاتی ہے ،جس کی وجہ سے بغض و عداوت پروان چڑھتے ہیں ـ
سورہ النحل میں بھی شراب کو برا ہی کہا گیا ہے ، اللہ کی نعمتوں میں شمار نہیں کیا گیا ، مگر یہ قرآن عقلمندوں کے لئے ہے ، دو ٹانگوں پر چلنے والے ڈھور ڈنگروں کی سمجھ میں نہیں آتا ـ اولئک کالانعام بل ھم اضل ـ
پہلے سورہ النحل کی آیت دیکھ لیجئے تا کہ ملحدین کا جھوٹ آپ کی سمجھ میں آ سکے ـ[ وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
اور کھجور اور انگور بھی اللہ پاک نے تمہارے لئے پیدا کیئے ہیں جس میں سے تم نشہ آور مشروب بناتے ہو اور اچھا رزق بھی لیتے ہو ،، بےشک اس میں نشانی ہے عقلمندوں کے لئے ـ
قرآن حکیم کا یہ اسلوب ہے کہ وہ ایک صفت کا تو ذکر کرتا ہے مگر دوسری کو عقلمند پر چھوڑ دیتا ھے کہ وہ خود سے اس کے مخالف کو سمجھ لے ـ جیسے یہاں فرمایا کہ تم نشہ آور مشروب بناتے ہو اور ’’ اچھا رزق بھی لیتے ہو‘‘ اب اسے اچھے رزق کی ضد کیا ہے ؟ برا رزق ،، گویا نشہ آور مشروب برا رزق ہے ،، چونکہ اعتراض نشہ آور پر تھا لہذا اس کو پہلے ذکر کیا ،، اور بقیہ تمام استعمالات کو رزقاً حسناً کہہ کر نشہ آور کی مذمت کر دی ـ یعنی تم اللہ کی نعمت کا کفران کرتے ہو اس کا برا استعمال کر کے ،، جیسے آنکھیں بدنظری کے لئے نہیں دیں مگر یعلم خائنۃ الاعین ،، جب تم نظر میں خیانت سے کام لیتے ہو تو وہ اس کو جانتا ہے کہ تم مس یوز کر رہے ہو اس نعمت کا ،، اب جو عقلمند یہ کہے کہ اللہ پاک نے آنکھوں کی نعمت کے ساتھ خیانت کا بھی چونکہ ذکر کیا ہے لہذا خیانت کا شمار نعمتوں میں کر دیا ہے ، تو ایسے عقلمند کو کوئی کیا کہہ سکتا ھے ـ سورہ جمعہ میں اللہ پاک نے بعض مومنوں کی جانب سے نبئ کریم ﷺ کو خطبہ دیتے ہوئے چھوڑ کر تجارت اور لہو کی طرف جانے کا ذکر فرمایا ہے ،، مگر دیکھیں اسلوب کس طرح تبدیل ہوتا ھے ـ
[ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)
اور جب انہوں نے دیکھا تجارتی قافلے کو اورلہو( اس قافلے کے آنے کی اطلاع دینے والے بینڈ باجے ) کوسنا تو اس کی طرف لپکے اور آپ ﷺ کو کھڑا چھوڑ گئے ، کہہ دیجئے جو اللہ کے پاس ہے وہ لہو سے بہتر ہے اور تجارت سے بھی ـ اللہ بہترین رزق دینے والا ہے [ یعنی تمہارے کالکولیٹڈ سورسز سے ہٹ کر ]

دیکھئے چونکہ صحابہ کے خطبہ چھوڑ کر جانے کی وجہ تجارت تھی لہذا اس کا ذکر پہلے کیا ،، اور لہو جو ایک ضمنی بات تھی کیونکہ وہ قافلے کی آمد کی اطلاع کے لئے تھا تو اس کا ذکر بعد میں کیا ،،مگر جب مذمت کرنے کی باری آئی تو لھو کو پہلے ذکر کیا اور تجارت کا ذکر بعد میں رکھ کر دیگر ذرائع سے رزق دینے کا بھی عندیہ دے دیا ، اس کی بہت ساری مثالیں قرآن میں موجود ہیں مگر تحریر طویل ہو جائے گی ـ
ایک آسان مثال سے سمجھ لیجئے کہ ایک والد اپنے بیٹے کو کہتا ہے کہ میں نے سنا ہے کہ تم جابر کے ساتھ گھومتے پھرتے ہو جبکہ کچھ اچھے لڑکوں سے بھی تمہاری دوستی ہے ،، اس میں جابر کی صفت دوسرے لڑکوں کو نیک کہہ کر واضح کی گئ ہے کہ وہ برا لڑکا ہے ، جس پر باپ کو اعتراض ہے جبکہ اچھے لڑکوں کی دوستی کو بطور تحسین ذکر کر رہا ہے

اعتراض نمبر 18۔ اگر بیویوں میں انصاف کر سکتے ہو تو دو تین چار نکاح کرو(النساء آیت 3)
تم ہرگز بیویوں میں انصاف نہیں کر سکتے(النساء آیت 129)

الجواب ـ

اللہ پاک نے النساء آیت تین میں مادی و مالی معاملات میں عدل و انصاف کا حکم دیا ہے ، جبکہ سورہ النساء ۱۲۹ میں خلع کے موضوع پر دل کے معاملے میں فرمایا ہے کہ مجھے معلوم ہے کہ تم چاہتے ہوئے بھی محبت میں عدل نہیں کر سکتے ،، کسی سے محبت دل کا معاملہ ہوتا ھے انسان کے بس کی بات نہیں ہوتی ، کوئی زیادہ خوبصورت ہوتا ہے کوئی کم ، کوئی اچھے طریقے سے بات کرنے کا فن جانتی ھے اور کوئی سیدھی ڈانگ مار دیتی ہے ،، اس لئے کوئی دل میں کھب جاتی ھے اور کسی سے طبیعت میل نہیں کھاتی ، اس صورت میں پورا حکم یہ دیا ھے کہ یہ محبت جو تمہارے بس میں نہیں ایک فطری عمل ہے یہ تمہیں کسی بےانصافی پر آمادہ نہ کرے کہ تم ایک کو جنسی لحاظ سے معلق کر کے رکھ دو کہ وہ نہ شوہر والی رہے اور نہ آزاد ھو سکے کہ کوئی دوسرا دیکھ لے ،، محبت کم و بیش ہو سکتی ھے مگر معاملات کو عدل سے چلانا ہو گا ـ فتذروھا کالمعلقہ ،،

عترض نمبر 19۔ روز آخرت والے دن اللہ کچھ لوگوں سے کلام نہی کرے گا(ال عمران آیت 77)
سب سے سوال کیا جائے گا(الحجر آیت 92)

الجواب

اللہ پاک کا کسی کو براہ راست مخاطب کرنا ایک اعزاز ہے جس سے کچھ لوگوں کو بطور سزا محروم رکھا جائے گا ،، لیکن محاسبہ تو سب کا ہو گا ،، کلام سے انکار کیا ہے ،، مگر اللہ پاک کا نیب اپنا کام کر رہا ہو گا ، جن سے عمران خان بات کرنا پسند نہیں کرتا کیا ان سے سوال جواب نہیں ہو ریے ؟ پیار اور محبت کے مکالمے کا انکار کیا جا رہا ہے ،، اسی طرح ان سے اس قدر نفرت کا اظھار کیا جا رہا ہے کہ صرف کلام نہیں بلکہ اللہ پاک ان کی طرف دیکھنا بھی پسند نہیں فرمائے گا ، ولا ینظر الیھم ،، یہ دیکھنا پیار کا دیکھنا ہے ، یہ دیکھنا وہ دیکھنا ہے کہ جس کو اللہ پاک اس نظر سے دیکھ لے گا وہ جھنم میں نہیں جائے گا کیونکہ اللہ پاک اس نظر سے ان کو گناھوں سے پاک کر دے گا ، جبکہ کفار کو نہ اس نظر سے دیکھے گا نہ پاک کرے گا ، ولا ینظر الیھم ولا یزکیھم ،، اس پیار کی نظر سے دیکھنے کا انکار ہے ، اسی پیار سے بات کرنے والے تکلم کا انکار ہے ،، اور یہ کفار کو رسوا کرنے کے لئے ہیں ،،

اعتراض نمبر20۔ مصیبت اللہ کی طرف سے آتی ہے (تغابن آیت 11)
مصیبت خود انسان کیوجہ سے آتی ہے (شوری آیت 30)

الجواب ـ

کچھ مصائب بطور آزمائش آتے ہیں وہ اللہ پاک کی طرف منسوب ہیں ،، جبکہ کچھ مصائب انسان کے اپنے فیصلوں کے مرھونِ منت ہوتے ہیں ،، یا وہ اس کے گناھوں کی کمائی ہوتی ہے یا پھر فطرت کے اصولوں کی خلاف ورزی کی وجہ سے انسان کے ہاتھوں کی کمائی ہوتی ہے ،جیسے کلورو،فلورو گیسز کی وجہ سے اوزون کی Layer میں سوراخ ہو جانا ، اس سوراخ کی وجہ سے درجہ حرارت میں حدت پیدا ہونا جو برف کے پگھلنے اور سیلاب آنے کی صورت میں ظاھر ہوتا ھے ،، اسی کا حوالہ اللہ پاک نے اس آیت میں دیا ہے جہاں فرمایا ہے کہ ظھر الفساد فی البر والبحر بما کسبت ایدی الناس ،، لوگوں کے ہاتھوں خشکی اور سمندر میں فساد بپا ہو گیا ہے تا کہ ان کو اُن کے کیئے کا مزہ چکھائے ـ

سورس

اعتراض نمبر21۔ قران متقین کے لیے ہدایت ہے (البقرہ آیت 2)
قران سب کے لیے ہدایت ہے(الانعام آیت 91)

الجواب ـ

قرآن متقین[ وہ لوگ جو اللہ کی حدیں توڑنے سے بچنا چاہتے ہیں ] کے لئے گائیڈ لائن ہے ، جس میں اللہ کی حدیں واضح کی گئ ہیں تا کہ ایسے مخلص لوگ قیامت کے دن یہ گلہ نہ کر سکیں کہ ہمارے لئے حلال اور حرام کو واضح نہیں کیا گیا ـ اس لئے آگے ان کی تفصیل بیان کی گئ ہے کہ وہ متقین کن صفات کے حامل ہیں ،، اور آیت ان لوگوں کو ڈسکس کر رہی ہے جو ایمان لا چکے ہیں اور اب احکامات کے منتظر ہیں ـ
سورہ الانعام کی آیت ۹۱ میں تورات کی بات کی گئ ہے ، قرآن کی بات ہی نہیں کی گئ ،لیکن ہرآسمانی کتاب میں کچھ گائیڈ لائنز ان لوگوں کے لئے ہوتے ہیں جو ابھی ایمان نہیں لائے ، آسمانی کتاب ان کے لئے عقائد کو بیان کرتی ہے جو تمام نوع انسانیت کے لئے ہوتے ہیں جن کو ھدی للناس کہتے ہیں ،، یعنی سب انسانوں کے لئے ھدایات ،، اس کے بعد پھر اگلے مرحلے میں ان لوگوں کے لئے احکامات ہوتے ہیں جو ایمان لے آئے ہیں اور اب اپنے فرائض جاننا چاہتے ہیں کہ ان کو کرنا کیا ہے ؟، قرآنِ حکیم میں 6236 آیات ہیں جن میں سے چار ،ساڑھے چار سو آیات ان لوگوں کے لئے ہیں جو ایمان لا چکے ہیں اور ان کو احکامات دیئے گئے ہیں ،، باقی کی سب آیات میں اللہ پاک کی توحید ، اور معاد آخرت کے بارے میں دلائل ہیں ، جو تمام انسانیت کے لئے ہیں ،،
یہ ایسے ہی ہے جیسے تینوں مسلح افواج میں بھرتی کے فارم ٹائپنگ سنٹرز سے ملتے ہیں اور نیٹ پر ان کی ویب سائیٹس پر سے بھی ڈاؤن لوڈ کیئے جا سکتے ہیں ، ان فارمز پر بھرتی کے قواعد و ضوابط طریقہ کار ، کوالیفیکیشن کا معیار وغیرہ درج ہوتا ھے ،، یہ ان تمام لوگوں کے لئے ہدایات نامہ ہے جو فوج میں بھرتی ہونا چاہتے ہیں ، یہ ھدی للناس ہے ،، پھر جب کچھ لوگ شرائط پوری کر کے بھرتی ہو جاتے ہیں یعنی مومن ہو جاتے ہیں اور فوج کے احکامات پر چلنے کے پابند ہو جاتے ہیں تو اب جو ھدایات ان کو دی جاتی ہیں وہ صرف اور صرف فوجی کے لئے ہیں باہر ریڑھی والے پر ان کا اطلاق نہیں ہوتا ،، یہی وہ ھدی للمتقین ہیں ، غیر مسلم کا نماز روزہ زکوہ حج وغیرہ کی ھدایات وتفصیلات کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ،یہ ھدی للناس ہیں ـ لہذا تضاد کا دعوی باطل ہے ۔

اعتراض نمبر22۔ جادوگر موسی پر ایمان نہ لائے (یونس آیت 83)
جادوگر موسی پر ایمان لے آئے(الاعراف آیات 117-120)

الجواب ـ
سورہ یونس میں موسی علیہ السلام کی تیس سالہ دعوت کے بعد فائنل راؤنڈ کی بات چل رہی ھے کہ موسی علیہ السلام پر خود بنی اسرائیل کا نوجوان طبقہ ہی ایمان لایا ،جبکہ اکثریت جو فرعون کے بھٹوں پر کام کرنے والے کمی کمین بن کر رہ گئے تھے فرعون سے سے بھی خوفزدہ تھے اور فرعون کی طرف سے بنی اسرائیلی میں سے بنائے گئے سپروائرز یا ایجنٹوں سے بھی خوفزدہ تھے وہ ایمان نہ لائے مگر موسی علیہ السلام کو حکم یہی تھا کہ کافر ہوں یا مسلم سب بنی اسرائیل کو وہاں سے نکال کر لانا ہے ، یہی کافر اسرائیلی ہی تھے جو قدم قدم پر موسی علیہ السلام کے لئے مسائل پیدا کرتے رہے ، دریا پار کرتے ہی کہا کہ یا موسی اجعل لنا الھاً کما لھم آلھہ ، اے موسی ہمیں بھی ایک مادی الہ بنا دو جیسا کہ جنگل میں مراقب لوگ اپنا اپنا الہ لے کر بیٹھے ہوئے ہیں ،، یہی وہ کافر اسرائیلی تھے جنہوں نے کہا کہ اے موسی ہم تم پر تب تک ایمان نہ لائیں گے جبتک اللہ کو سامنے نہ دکھا دے ،، یہی اسرائیلی ہی تھے جنہوں نے موسی علیہ السلام کے طور پر جانے کے بعد بچھڑے کو خدا بنا لیا تھا، الغرض یہاں بنی اسرائیل ڈسکس ہو رہے ہیں ۔
جبکہ سورہ اعراف میں تیس سال پہلے کا واقعہ بیان ہو رہا ہے جب موسی علیہ السلام مصر میں تازہ تازہ وارد ہوئے تو فرعون نے آپ کے عصا اور یدِ بیضاء کو دیکھ کر آپ کو جادوگر قرار دیا اور اپنے جادوگر مقابلے کے لئے بلوائے اور جادوگروں کے مسلمان ہو جانے کے بعد ان کو اذیتناک طریقے سے شھید کر دیا تھا ،، اور یہ سیگمنٹ ختم ہو گیا ،، اب تیس سال بعد زندہ لوگوں کے بارے میں بتایا جا رہا ہے کہ کون کون ایمان لایا ،، نیز بنی اسرائیل میں سے کون کون ایمان لایا ، جادوگر قوم موسی میں سے نہیں تھے ، قومِ فرعون میں سے تھے ، نیز باپ کی زندگی میں بیٹا مر جائے تو وہ کالعدم ہو جاتا ھے اور وراثت میں اس کا شمار نہیں ہوتا نہ بیٹوں میں شمار ہوتا ھے ،یہی کہا جاتا ھے کہ فلاں کے تین بیٹے ہیں ، گویا چوتھے کا تذکرہ ہی غائب ہو جاتا ھے ،،

اعتراض نمبر23۔ ہم نے شیطانوں کو ان لوگوں کا دوست بنادیا ہے جو ایمان نہیں لاتے(اعراف آیت 27)
لوگوں نے خود شیطانوں کو اپنا دوست بنایا ہے (الاعراف آیت 30)

الجواب ـ
آیت نمبر ۲۷ میں اللہ پاک اس واقعے کا ذکر فرما رہا ہے جب شیطان نے آدم علیہ السلام کو بہکایا ،، اور یہ اصولی بات بیان فرما رہا ھے کہ ہم نے ازل سے شیاطین کو بےایمانوں کا دوست ٹھہرا رکھا ہے ، یہ کبھی بھی اھل ایمان کے دوست نہیں ہو سکتے ـ آگے چل کر آیت ۳۰ میں بیان فرمایا کہ [فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (30)
رسول کے مخاطب لوگوں میں سے کچھ نے ھدایت کی راہ پا لی ، جبکہ دوسرے گروہ نے اپنے اوپر گمراہی کو لازم قرار دے لیا ، اس کی وجہ یہ تھی کہ انہوں نے اللہ کی بجائے شیاطین کو اپنا خیر خواہ سمجھا اور گمراہی کو ہدایت سمجھ کر اختیار کر لیا ـ

اعتراض نمبر 24۔ ایمان والو رسول سے سرگوشی سے پہلے صدقہ دے لیا کرو (مجادلہ آیت 12)
رسول سے سرگوشی سے پہلے صدقہ نہ کرو اللہ معاف کرنے والا ہے (المجادلہ آیت 13)

الجواب ـ
تعجب ہے کہ اللہ پاک ایک حکم دے رہا ہے ،، دوسری آیت میں اس حکم میں تخفیف دے رہا ہے جو کہ اللہ پاک کا اختیار ہے ، اس میں تضاد کہاں سے آ گیا ؟
تفصیل اس کی یہ ہے کہ منافق اپنی اہمیت جتانے کے لئے مجلس میں اچانک کھڑے ہو کر رسول اللہ ﷺ سے کان میں کوئی بات کر دیتے بےشک وہ کتنی ہی غیر اھم ہو ، ان کا یہ فعل صحابہؓ کو تو چبھتا ہی تھا مجلس میں بیٹھا کوئی نوارد ان کو رسول اللہ ﷺ کا مقرب سمجھ لیتا ،، اس پر صحابہؓ بہت جزبز ہوتے ،، انفاق منافقین کا ویک پؤائنٹ تھا ، اللہ پاک نے شرط لگا دی کہ آئندہ رسول ﷺ سے سرگوشی کرنے والا پہلے کچھ صدقہ کرے اللہ کی راہ میں پھر سرگوشی کرے ،، منافقین کی ماں مر گئ اور انہوں نے سرگوشی کرنا چھوڑ دیا ،، جب وہ ایکسپوز ہو گئے تو اللہ پاک نے مخلص مسلمانوں کے لئے وہ پابندی ہٹا دی کیونکہ وہ تو روز کسی نہ کسی مد میں انفاق فی سبیل اللہ کر ہی رہے تھے ان پر مزید بوجھ ڈالنا مقصود نہیں تھا ،، اس دوران صرف حضرت علیؓ نے سرگوشی کی اور اس سے پہلے صدقہ دیا ـ

اعتراض نمبر 25۔ آسمان اور زمین علیحدہ تھے (فصلت آیت 11)
آسمان اور زمین باہم ملے ہوئے تھے (الانبیا آیت 30)

الجواب ـ

ان ملحدین کے ترجمے میں بھی دغا بازی ہوتی ہے ،، سورہ حم السجدہ یعنی فصلت میں بھی وہی بات کہی گئ ہے جو سورہ انبیاء میں فرمائی گئ ہے ـ

[ ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)
پھر اللہ پاک سماء کی طرف متوجہ ہوا اور وہ دھواں ہی دھواں تھا اور اس کو حکم دیا کہ آسمان اور زمین بن جاؤ اپنی مرضی سے یا جبر سے ،، ان دونوں نے کہا کہ ہم بن رہے ہیں برضا و رغبت ،، یعنی دھوئیں کو کائنات میں تبدیل کر دیا ،، جن میں سب ایک دوسرے کے اوپر نیچے تھے ـ
یہی بات سورہ انبیاء میں ارشاد فرمائی کہ زمین اور اس کے ارد گرد اوپر نیچے جو کچھ بھی ہے یہ سب پہلے ایک ہی تھا ، پھر ہم نے ان کو الگ الگ شکلیں اور حجم بخشے ـ اصل مسئلہ لوگوں کو سماء کے بارے میں لاحق ہوتا ہے ، سماء ہر وہ چیز ہے جو آپ کے سر کے اوپر ہے ، گھر کی چھت آپ جا سماء ہے ،، کسی پر چھت گرے تو گویا آسمان گر گیا ،، بادل سماء ہیں ، بادل سے بارش ہو تو گویا سماء سے بارش ہوئی ہے ،، بادل سے بجلی گرے تو گویا آسمان سے بجلی گری ہے ،، جو سیارے ، ستارے بھی ہیں کچھ ہمارے سماء ہیں اور کچھ کے ہم سماء ہیں ـ

اعتراض نمبر26۔ اللہ کے سوا کوئ مدد گار دوست نہیں (العنکبوت آیت 22)
فرشتے دنیا میں بھی تمہارے دوست ہیں آخرت میں بھی (فصلت آیت 31)۔

الجواب ـ
کفار سے خطاب ـ

وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿۱۸﴾ الی

اور اگر تم رسولﷺ کو جھٹلا دو تو تم سے پہلے بھی بہت ساری امتیں جھٹلا چکی ہیں ، اور رسول ﷺ کے ذمے سوائے واضح تبلیغ کے اور کچھ نہیں، آیت ۲۲ میں انہی جھٹلانے والوں کو کہا گیا ہے کہ رسول کو جھٹلانے کے نتیجے میں تم پر جو کچھ وارد ہو گا اس کو نہ زمین میں تم روک پاؤ گے اور نہ آسمان سے کوئی تمہاری مدد کو آئے گا [ جیسے اھل ایمان کے لئے فرشتے نازل ہوتے ہیں ]

وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿۲۲﴾
نہ تم اللہ کو عاجز کر سکتے ہو زمین میں اور نہ آسمان میں ، اور نہ ہی اللہ کے علاوہ تمہارا کوئی خیر خواہ اور مددگار ہو گا ـ
یہ بات کفار کو کہی جا رہی ہے ـ

جبکہ سورہ فصلت یا حم السجدہ میں مومنوں سے خطاب ہے ،، دو الگ الگ کیٹیگریز سے الگ الگ خطاب ہے اس میں تضاد کہاں ہے ؟

اھل ایمان سے خطاب ـ

[ : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30)
بےشک جن لوگوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے پھر اس پر ڈٹ گئے ان پر [ موت کے وقت ] فرشتے نازل ہو کر کلام کرتے ہیں کہ بالکل مت ڈرو اور نہ غمگین ہو بلکہ خوشخبری لو ہم سے اس جنت کی جس کا وعدہ تم سے کیا جاتا تھا ـ

سورس